के त्यहाँ आदम थियो? प्राचीन चिनियाँहरूको गवाही

बाइबल एक उल्लेखनीय ग्रन्थ हो। यसले परमेश्वरको प्रेरणामा लेखिएको दाबी गर्छ, र इतिहासलाई पनि सत्य रूपले प्रस्तुत गर्छ। बाइबलको पहिलो पुस्तक — उत्पत्तिका प्रारम्भिक अध्यायहरूको ऐतिहासिक प्रामाणिकतामा पहिले मलाई शंका थियो। ती अध्यायहरूमा आदम र हव्वा, स्वर्ग, निषेध गरिएको फल, र एक प्रलोभकको वर्णन थियो। त्यसपछि नूहले विश्वव्यापी बाढीबाट बाँचेको वर्णन पनि थियो। आज धेरै मानिसहरू जस्तै, मलाई पनि यी कथाहरू वास्तवमै रूपकात्मक र काव्यात्मक लाग्थ्यो।

यो प्रश्नको अनुसन्धान गर्दा मैले केही आकर्षक खोजहरू गरें, जसले मलाई मेरा विश्वासहरूमाथि पुनर्विचार गर्न बाध्य तुल्यायो। तीमध्ये एउटा खोज चिनियाँ लेखनसँग सम्बन्धित थियो। तर त्यसलाई बुझ्नका लागि, तपाईंले चिनियाँहरूको पृष्ठभूमिबारे केही जानकारी हुनु आवश्यक छ।

चिनियाँ लेखन

लिखित चिनियाँ भाषा चिनियाँ सभ्यताको सुरुवातदेखि नै, झन्डै ४२०० वर्ष पहिले, अर्थात् मोशाले उत्पत्तिको पुस्तक (ई.पू. १५००) लेख्नुभन्दा करिब ७०० वर्ष पहिले नै विकास भइसकेको थियो। हामी सबैले चिनियाँ सुलेखन चिनेका छौँ। तर धेरैलाई थाहा नभएको कुरा के हो भने चिनियाँ ‘शब्दहरू’ वा आइडियोग्रामहरू साधारण चित्रहरू — जसलाई रेडिकल भनिन्छ — बाट बनेका हुन्छन्। यो ठीक त्यस्तै हो जसरी अंग्रेजीले सरल शब्दहरू (जस्तै ‘fire’ र ‘truck’) लाई मिसाएर ‘firetruck’ जस्ता संयुक्त शब्द बनाउँछ। हजारौँ वर्षसम्म चिनियाँ सुलेखनमा थोरै मात्र परिवर्तन भएको छ, जुन हामीलाई प्राचीन माटाका भाँडाकुँडाहरू र हड्डीमा कुँदिएका लेखनहरूबाट थाहा हुन्छ। केवल २०औँ शताब्दीमा चिनियाँ कम्युनिष्ट शासनकालमा मात्र यस लिपिमा सरलीकरण गरिएको हो।

चिनियाँहरूको लागि ‘पहिलो’

उदाहरणका लागि, ‘पहिलो’ भन्ने अमूर्त शब्दको लागि चिनियाँ आइडियोग्रामलाई विचार गर्नुहोस्। छविले यो देखाउँछ।

पहिलो’ भन्ने शब्द पनि देखाइएझैं सरल रेडिकलहरूको संयोजन हो। तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि ती रेडिकलहरू ‘पहिलो’ शब्दमा कसरी एकत्रित भएका छन्। चित्रले प्रत्येक रेडिकलको अर्थ पनि देखाउँछ। यसको अर्थ, झन्डै ४२०० वर्षअघि जब प्रारम्भिक चिनियाँ लेखकहरूले चिनियाँ लेखन प्रणाली निर्माण गरिरहेका थिए, उनीहरूले ‘जीवित’ + ‘धूलो’ + ‘मानिस’ भन्ने अर्थ मिलाएर ‘पहिलो’ शब्दको संरचना तयार गरेका थिए।

तर किन? ‘धूलो’ र ‘पहिलो’ बीच स्वाभाविक सम्बन्ध के हो? सतही रूपमा हेर्दा यस्तो सम्बन्ध देखिँदैन। तर उत्पत्तिमा वर्णन गरिएको पहिलो मानिसको सृष्टि ध्यानपूर्वक हेर्नुहोस्।

 तब त्यसपछि परमप्रभु परमेश्वरले भूँईबाट माटो उठाउनु भयो अनि मानिस सृष्टि गर्नु भयो। परमप्रभुले मानिसको नाकबाट सास हालिदिनु भयो र यसलाई जिउँदो बनाउनु भयो।

उत्पत्ति २:७

परमेश्वरले ‘पहिलो’ मानिस (आदम) लाई माटोबाट जीवित बनाउनुभयो। तर मोशाले उत्पत्ति लेख्नुभन्दा ७०० वर्ष अगाडि प्राचीन चिनियाँहरूले यस्तो सम्बन्ध कहाँबाट पाए?

चिनियाँ भाषामा कुरा गर्नुहोस् र सिर्जना गर्नुहोस्

यसको बारेमा सोच्नुहोस्:

‘धूलो’ + ‘मुखको सास’ + ‘जीवित’ को लागि मूल तत्वहरू मिलेर ‘बोल्नु’ भन्ने आइडियोग्राम बनाउँछन्। तर त्यसपछि ‘बोल्नु’ आफैं ‘हिँड्नु’ सँग मिलेर ‘सिर्जना’ बनाउँछन्।

तर ‘धूलो’, ‘मुखको सास’, ‘जीवित’, ‘हिँड्नु’ र ‘सृष्टि गर्नु’ बीचको प्राकृतिक सम्बन्ध के हो जसले गर्दा प्राचीन चिनियाँहरूले यो सम्बन्ध बनाउन सके? तर यसले माथिको उत्पत्ति २:१७ सँग पनि उल्लेखनीय समानता राख्छ।

चिनियाँ शैतान र प्रलोभन

यो समानता जारी छ। ध्यान दिनुहोस् कि “बगैंचामा गोप्य रूपमा घुमिरहेको मानिस” बाट ‘शैतान’ कसरी बन्छ। बगैँचा र शैतानहरू बीचको प्राकृतिक सम्बन्ध के हो? तिनीहरूसँग कुनै पनि सम्बन्ध छैन।

तैपनि प्राचीन चिनियाँहरूले त्यसैमाथि आधारित भएर ‘शैतान’ लाई ‘प्रलोभन’ को लागि ‘दुई रूख’ सँग जोडे!

त्यसैले ‘दुई रूख’ को आवरणमुनि रहेको ‘शैतान’ ‘प्रलोभन गर्ने’ हो। यदि म प्रलोभनसँग प्राकृतिक सम्बन्ध बनाउन चाहन्थें भने म बारमा सेक्सी महिला देखाउन सक्छु, वा अरू केही लोभ्याउने। तर किन दुई रूखहरू? ‘बगैंचा’ र ‘रूखहरू’ को ‘शैतान’ र ‘प्रलोभन गर्नेहरू’ सँग के सम्बन्ध छ? अब उत्पत्तिको विवरणसँग तुलना गर्नुहोस्:

परमप्रभु परमेश्वरले अदन नाउँ भएको ठाउँमा पूर्वपट्टि एउटा बगैंचा बनाउनु भयो र उहाँले सृष्टि गर्नु भएको मानिसलाई त्यहाँ राख्नु भयो। ⁹ परमेश्वरले भूमिबाट राम्रा-राम्रा रुखहरू अनि खान योग्य फलहरू लाग्ने रुखहरू उमार्नु भयो। उहाँले बगैंचाको बीचमा जीवनको रुख अनि असल र खराबको ज्ञान दिन योग्य रुख पनि रोप्नु भयो।

उत्पत्ति २:८-९

परमप्रभु परमेश्वरले सृष्टि गर्नु भएको सबै जन्तुहरू मध्ये सर्प अत्यन्त धूर्त थियो। सर्पले उसलाई सोध्यो, “ए नारी! के परमेश्वरले बगैंचामा कुनै पनि रुखबाट फल खानु हुँदैन भनी मनाही गर्नु भएको छ?”

उत्पत्ति ३:१

उत्पत्तिको विवरणले ‘लोभ’, ‘दुई रूख’ र ‘स्त्री’ बीचको सम्बन्ध देखाउँछ।

तब त्यो स्त्रीले त्यस रुखको फल हेर्नमा राम्रो र खानमा पनि असल बुझिन् कारण त्यस रुखको फलले ज्ञान दिन्थ्यो त्यस रुखबाट केही फलहरू टिपेर खाई अनि आफूसँग भएको मानिसलाई पनि खान दिई र उसले पनि खायो।

उत्पत्ति ३:६

ठूलो डुङ्गा

अर्को उल्लेखनीय समानान्तरलाई विचार गर्नुहोस्। तस्बिरले ‘ठूलो डुङ्गा’ को लागि चिनियाँ विचारधारा र यसलाई निर्माण गर्ने कट्टरपन्थीहरू देखाउँछ:

तिनीहरू ‘भाँडामा’ ‘आठ’ ‘मानिसहरू’ हुन्। यदि म एउटा ठूलो डुङ्गाको प्रतिनिधित्व गर्ने थिएँ भने किन एउटा भाँडामा ३००० जना नहुने? किन आठ जना? रोचक कुरा के छ भने, बाढीको उत्पत्तिको विवरणमा नूहको जहाजमा आठ जना छन् (नूह, उनका तीन छोराहरू र उनीहरूका चार पत्नीहरू)।

इतिहासको रूपमा उत्पत्ति

प्रारम्भिक उत्पत्ति र चिनियाँ लेखनबीचको समानता उल्लेखनीय छ। कसैले सोचीहाल्न सक्छ कि चिनियाँहरूले उत्पत्तिको वर्णन पढे र त्यहाँबाट सापटी लिए। तर चिनियाँ भाषाको उत्पत्ति मोशाभन्दा करिब ७०० वर्ष पुरानो हो। के यो मात्र संयोग हो? तर किन यति धेरै ‘संयोगहरू’? अब्राहाम, इसहाक र याकूबको उत्पत्तिको पछिल्ला कथाहरूमा भने चिनियाँहरूसँग त्यस्तो कुनै समानता किन देखिँदैन?

तर मानौं उत्पत्तिले वास्तविक ऐतिहासिक घटनाहरूलाई वर्णन गर्छ। त्यसो भए चिनियाँहरू—एक जाति र भाषा समूहका रूपमा—अन्य प्राचीन भाषा र जातीय समूहहरूसँगै बाबेल (उत्पत्ति ११) मा उत्पत्ति भएका थिए। बाबेलको घटनाले देखाउँछ कि नूहका सन्तानहरूको भाषालाई परमेश्वरले कसरी भ्रमित गर्नुभयो ताकि उनीहरूले एकअर्कालाई बुझ्न नसून्। परिणामस्वरूप, उनीहरू मेसोपोटामियाबाट विभिन्न दिशातर्फ फैलिए, र उनीहरूको भाषा समूहभित्र मात्रै विवाह गर्न थालिएको थियो।

चिनियाँहरू पनि ती नै छरिएका मानिसहरू मध्येका थिए। त्यस समय सृष्टि र बाढीको विवरण तिनीहरूको हालसालको इतिहास थियो। त्यसैले जब तिनीहरूले ‘लोभ’, ‘प्रलोभन’ जस्ता अमूर्त अवधारणाहरूको लागि लेखन प्रणाली विकास गरे, उनीहरूले आफैंले बुझेका र स्मरण गरेका ऐतिहासिक घटनाहरूबाट नै संकेत लिए। त्यसरी नै संज्ञाहरूको विकास—जस्तै ‘ठूलो डुङ्गा’—तिनीहरूले सम्झेका असाधारण विवरणहरूबाट प्रेरित भएर भएको थियो।

यसरी तिनीहरूले आफ्नो सभ्यताको सुरुवातदेखि नै सृष्टि र जलप्रलयको सम्झना आफ्नै भाषामा समावेश गरे। शताब्दीहरू बित्दै जाँदा, अन्य धेरै कुराहरूझैं, तिनीहरूले त्यसको मूल कारण बिर्सिए। यदि यो सत्य हो भने, उत्पत्तिको विवरण केवल काव्यात्मक रूपकहरू होइन, तर वास्तविक ऐतिहासिक घटनाहरूको अभिलेख थियो।

चिनियाँ सीमाना चढाउने बलिदानहरू

चिनियाँहरूमा पनि पृथ्वीमा सबैभन्दा लामो समयदेखि चलिरहेको औपचारिक परम्परामध्ये एक विद्यमान थियो। चिनियाँ सभ्यताको सुरुवातदेखि (झन्डै ई.पू. २२००), चिनियाँ सम्राटहरूले जाडो संक्रान्तिको अवसरमा सधैं शाङ-दी (‘स्वर्गको सम्राट’, अर्थात् परमेश्वर) लाई साँढे बलि चढाउँथे। यो परम्परा सबै चिनियाँ राजवंशहरूमा निरन्तर चलिरह्यो। वास्तवमा, यो १९११ मा मात्रै अन्त्य भयो, जब जनरल सन यात-सेनले छिङ राजवंशलाई समाप्त गरे। यो वार्षिक साँढे बलि ‘स्वर्गको मन्दिर’ मा सम्पन्न गरिन्थ्यो, जुन अहिले बेइजिङको प्रमुख पर्यटकीय आकर्षण हो। यसरी, ४००० वर्षभन्दा बढी समयसम्म चिनियाँ सम्राटहरूले स्वर्गीय सम्राटलाई प्रत्येक वर्ष साँढे बलि चढाउने परम्परा कायम राखेका थिए।

किन? 

धेरै पहिले, कन्फ्युसियस (५५१-४७९ ईसापूर्व) ले यही प्रश्न सोधेका थिए। उनले लेखे:

“स्वर्ग र पृथ्वीमा गरिने बलिदानहरूको समारोह बुझ्ने व्यक्तिलाई… राज्यको सरकार आफ्नो हत्केलामा हेर्न जत्तिकै सजिलो लाग्नेछ!”

कन्फ्युसियसले भनेका थिए कि बलिदानको त्यो रहस्य बुझ्न सक्ने जो कोही पनि राज्य शासन गर्न पर्याप्त बुद्धिमानी हुनेछ। त्यसैले जब २२०० ईसा पूर्व सीमा बलिदान सुरु भयो, कन्फ्युसियसको समय (५०० ईसा पूर्व) सम्म आइपुग्दा चिनियाँहरूले त्यस बलिदानको मूल कारण गुमाए वा बिर्सिसकेका थिए। तैपनि, तिनीहरूले वार्षिक बलिदानको परम्परा २४०० वर्षसम्म, १९११ ईसापूर्वसम्म निरन्तरता दिए।

सायद यदि उनीहरूको लेखनभित्र लुकेको अर्थ हराएको थिएन भने, कन्फ्युसियसले आफ्नो प्रश्नको उत्तर पाउन सक्थे। ‘धर्मी’ शब्द बनाउन प्रयोग गरिएका रेडिकलहरू (कट्टरपन्थी चिन्हहरू)लाई विचार गरौं।

‘धार्मिकता’ शब्द ‘म’ माथि ‘भेडा’ राखेर बनेको हो। ‘म’ स्वयं ‘हात’ र ‘भाला’ (वा ‘खंजर’) को संयोजन हो। यसले यस्तो अर्थ दिन्छ—मेरो हातले थुमालाई मार्छ, र त्यसैबाट धार्मिकता प्राप्त हुन्छ। अर्थात्, मेरो सट्टामा थुमाको बलिदानले मलाई धार्मिक बनाउँछ।

बाइबलमा प्राचीन बलिदानहरू

बाइबलमा मोशाले यहूदी बलिदान प्रणाली सुरु गर्नुभन्दा धेरै पहिले पनि धेरै पशु बलिदानहरू उल्लेख गरिएका छन्। उदाहरणका लागि, हाबिल (आदमको छोरा) र नूहले बलिदान चढाएका थिए (उत्पत्ति ४:४ र ८:२०)। यस्तो देखिन्छ कि प्रारम्भिक मानिसहरूले पशु बलिदानलाई धार्मिकताको लागि आवश्यक वैकल्पिक मृत्युको प्रतीकको रूपमा बुझेका थिए। येशूको एउटा उपाधि ‘परमेश्वरको थुमा’ थियो (यूहन्ना १:२९)। उहाँको मृत्यु नै वास्तविक बलिदान थियो, जसले धार्मिकता प्रदान गर्छ। सबै पशु बलिदानहरू—प्राचीन चिनियाँ सीमा बलिदानहरू समेत—उहाँको बलिदानको प्रतीकमात्र थिए। यो कुरा अब्राहामद्वारा इसहाकको बलिदानमा देखिएको थियो, र मोशाको निस्तार पर्वमा गरिएको बलिदानले पनि यसैलाई औंल्याएको थियो। प्राचीन चिनियाँहरूले अब्राहाम वा मोशाको समयभन्दा धेरै अगाडि यस बुझाइबाट आरम्भ गरेका थिए। तर कन्फ्युसियसको समयसम्म आइपुग्दा उनीहरूले त्यो अर्थ बिर्सिसकेका थिए।

परमेश्वरको धार्मिकता प्रकट भयो

यसको अर्थ, इतिहासको प्रारम्भदेखि नै मानिसहरूले धार्मिकताको लागि येशूको बलिदान र मृत्युलाई बुझेका थिए। यो प्राचीन बुझाइको सम्झना राशि चक्रमा पनि संरक्षित रह्यो। येशूको जीवन, मृत्यु र पुनरुत्थान परमेश्वरको पूर्वनियोजित योजनाबाट आएको थियो।

यो सोच हाम्रो प्राकृतिक प्रवृत्तिविरुद्ध जान्छ। हामी विश्वास गर्छौं कि धार्मिकता या त परमेश्वरको दयामा आधारित छ, वा हाम्रो आफ्नै योग्यतामा। अर्थात्, धेरैले सोच्दछन् कि पापको लागि कुनै भुक्तानी आवश्यक छैन, किनभने परमेश्वर केवल दयालु हुनुहुन्छ, पवित्र हुनुहुन्न। अर्कोतर्फ, केहीले विश्वास गर्छन् कि केही भुक्तानी आवश्यक छ, तर त्यो हामीले गर्ने असल कामहरूद्वारा तिर्न सकिन्छ। त्यसैले हामी असल वा धार्मिक बन्ने प्रयास गर्छौं, र आशा गर्छौं कि ती प्रयासहरू पर्याप्त हुनेछन्। सुसमाचारले भने यस्तै सोचको प्रतिकूल धारणा प्रस्तुत गर्छ:

 तर अब व्यवस्था बिना नै मानिसहरूलाई धार्मिक बनाउने परमेश्वरको नयाँ बाटो देखा परेको छ। व्यवस्था र अगमवक्ताहरूले हामीलाई त्यस नयाँ बाटोको विषयमा भनेका छन्। ²² परमेश्वरले हामीलाई येशू ख्रीष्टमा विश्वासको माध्यमद्वारा धर्मी बनाउनु हुन्छ। परमेश्वरले कुनै पक्षपात बिना नै सबैलाई धर्मी बनाउनु हुन्छ जसले ख्रीष्टमा विश्वास गर्छ।

रोमी ३:२१-२२

सायद प्राचीनहरूलाई केहि कुरा थाहा थियो जुन हामी बिर्सने खतरामा छौं।

ग्रन्थसूची

• उत्पत्तिको खोज । सीएच काङ र एथेल नेल्सन। १९७९
• उत्पत्ति र रहस्य कन्फ्युसियसले समाधान गर्न सकेनन् । एथेल नेल्सन र रिचर्ड ब्रॉडबेरी। १९९४